信赖不少一又友都读到过这样一段野史：南唐一火国后，那位才知名遐尔的丞相徐铉，随着后主李煜沿途到开封顺从。 效率在赵匡胤眼前，他听到有东谈主密告吴越王钱弘俶“雕悍”，果然坐窝上奏，薄情宋太祖出兵攻打吴越国，根由如故什么“不成薄彼厚此”。 更有益念念的是，后头还说他出了不少“妙计”，比如用食粮换吴越的旧船，把灾民往吴越赶，以致终末跟什么“黄龙社”签左券，把崇明岛都给出去了。 读到这里，你是不是也忍不住笑出声？ 这哪是一国宰相，这分明是个“大明智”啊！ 但笑过之后，咱们不妨舒适想想，历史上真实的徐铉，真的这种满肚子“歪主意”的滑稽变装吗？ 那些让东谈主啼笑皆非的“策略”，背后又荫藏着怎么的无奈与真实？

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咱们必须明确少量，上头那些纯真具体的故事，比如具体怎么挑唆打吴越、怎么换船、怎么献崇明岛，在《宋史》《资治通鉴》这样的正史里，是找不到明确纪录的。 它们很可能来自后世的演义家言，比如《太平年》这类作品的艺术加工。 然而，体裁创作时时需要原型，需要脾气基础。 作家把徐铉塑形成一个爱出“馊主意”的“大明智”，皆备不是口耳之学。 因为历史上真实的徐铉，其中枢特色之一，便是相配依赖和信任我方的“口才”与“聪惠”，何况肯定它们能持危扶颠。

让咱们把时刻拨回南唐保大年间，其时的徐铉，也曾凭借富饶的学识和敏锐的文一名扬江左，与弟弟徐锴并称“二徐”。 他可不是那种只会死念书的文东谈主，而是南唐朝廷倚重的股肱之臣。 最能体现他这种“明智”和自信的，莫过于他东谈主生中最有名的两次出使。那是在宋太祖开宝七年（974年）到八年，北宋雄师也曾发动灭南唐之战，金陵城危在夙夜。 李煜两次派出的救命稻草，都是徐铉。 他肩负的职责，简直是不可能完成的：用三寸之舌，劝服志在斡旋的赵匡胤罢兵。

第一次北上，徐铉准备的套路是“讲兴致”。 他见到赵匡胤，绵绵抵制，中心念念想就一个：李煜扶养大宋一向恭顺，莫得罪状，您师出无名。 汗青纪录他“辞气愈壮”，争论得至极强烈。 赵匡胤怎么回答的呢？ 这位武将降生的天子，懒得跟他引经据典，径直按住刀柄，说出了那句千古名言：“不须多言！ 江南亦有何罪？ 但天下大同，卧榻之侧，岂容他东谈主鼾睡乎！ ”一句话，把徐铉扫数的谈德著述、逻辑辩才，砸得龙套。 你讲的都是“理”，我讲的是“势”，是天地大势。 在皆备的实力和斡旋的清醒眼前，口才显得何等惨白。

但徐铉不屈气啊，他认为第一次可能没推崇好，或者根由不充分。 不久，他又第二次遵命北上。 此次他换了策略，主打一个“动神气”，言辞愈加恳切悲愤。 《宋史》里写他“恳求不已”，以致有了些伏乞的意味。 关联词，赵匡胤的响应更绝。 他径直问徐铉：“既然如斯，开元app那你合计我此次是叫你且归，如故不叫你且归？ ”徐铉还能说什么？ 只可央求且归。 赵匡胤冷笑谈：“那你且归告诉你们国主，赶快来朝见我，否则事情就没那么陋劣了。 ”此次，徐铉连强烈狡辩的契机都莫得赢得，就被绝对吩咐了回归。 两次用心准备的酬酢冲锋，在赵匡胤陋劣急躁的帝王心术眼前，兵败如山倒。 你看，这便是徐铉式“明智”在施行政事中的第一次紧要挫败。 他终生所恃的才华和辩术，在拔旗易帜的铁骑眼前，伊于胡底。

更有益念念的一个插曲，发生在徐铉第一次出使之前。 外传，北宋的文武大臣都知谈徐铉学问大、口才好，怕我方当欢迎使会丢脸露怯，在言辞上被他压制，有损国体。赵匡胤听了，哈哈一笑，作念出了一个让东谈想法目结舌的决定：他专门从殿前司的侍卫里，选了一个大字不识几个的粗野武夫，去给徐铉当全程随同。 效率不言而喻，不管徐铉在路上如何攀今掉古、旁求博考，这位武夫同道一概听不懂，也根蒂不接话茬，仅仅恭敬地按照礼节工作。 徐铉一个东谈主唱独角戏，合计深不可测，反而变得严慎起来，终末索性千里默了一齐。 这个“以愚困智”的故事，天然更像一则政事轶闻，但它无比精确地描摹了徐铉的窘境：他的“明智”，需要一个能够对话、能够领会以致能够赏玩的敌手。 而当敌手完全不按常理出牌，或者根蒂不插足你的讲话体系时，你的扫数“明智”就瞬息失去了效率点，亚博变成了对牛鼓簧。 赵匡胤用最不“明智”的阵势，化解了徐铉最擅长的“明智”，这简直是历史上最高妙的“降维打击”。

那么，南唐消一火、李煜“肉袒出降”之后，这位也曾试图以唇舌护国的“明智东谈主”，又去了那儿，作念了什么呢？ 这便是《太平年》里那些“妙计”可能产生的布景梦想。 徐铉随着李煜到了开封，成了北宋的臣子。 他先是被任命为太子率更令，自后累迁至散骑常侍。 从名义看，他从一个一火国宰相，变成了新朝的一个体裁追随之官。 这似乎是一种“明智”的转型：既然政惩办想残害，那就把才调用到文化行状上去，这既能保全身家性命，也算不负平生所学。 事实上，徐铉在北宋最大的历史孝敬，确乎是在文化范围。 他受诏与句中正、葛湍等东谈主共同校订了东汉许慎的《说文解字》，这便是翰墨学史上极其紧迫的“大徐本”。 他还参与了《文苑英华》《太平广记》等宋代官方大型类书的编纂工作。 这些工作无人问津，却泽被后世。 如若故事停在这里，徐铉的形象便是一个奏效终了“软着陆”的文东谈主，一个浊世中保全文化和自我的智者。

但历史的复杂性就在于此。 徐铉的内心，真的能完全坦然地作念一个新朝的编纂官吗？ 他与旧主李煜之间，那种剪抵制理还乱的关系，最终引来了一场风云。 太平兴国三年（978年），李煜牺牲。 而在之前，宋太宗赵光义曾派徐铉去探视这位被软禁的往常帝王。 此次会面充满了难过与酸楚。 一个是降帝，一个是降臣，在监视下进行着官方致意。 据一些札记纪录，李煜见到徐铉，追悔莫及地叹惋说：“当初我错杀了潘佑、李平（南唐主战派大臣）！ ”这句话，是李煜追悔我方治国纰谬的真情浮现。 而徐铉，外传是“肃静”，莫得接话。 但过后，他必须向宋太宗讲述探视情况。 他是怎么讲述的？ 汗青莫得细说，但效率是明确的：李煜这句充满怨恨和潜在怨望的言论，被赵光义知谈了。不久，李煜便被赐死，外传与“牵机药”关系。

这件事，成了徐铉一世最大的谈德窘境点。 后东谈主对此有诸多臆想和评判。 有东谈主认为他是被动如实讲述，君命难违，这体现了他行为降臣的兢兢业业和无奈，是一种“明智”的活命之谈——在新君主眼前必须皆备透明。 也有东谈主认为，他大概不错粗率其辞，为旧主稍作遮挡，但他莫得这样作念。这披露了他“明智”之下的另一个侧面：在高大的政事压力眼前，那种文东谈主式的“坦荡”和苦守职责（哪怕是向新君尽忠的职责），可能压过了旧日的君臣私谊和必要的关爱。 这种“明智”，在此刻显得冰冷而苛虐。 他保全了我方，却可能转折鼓励了旧主的死一火。 这个事件让咱们看到，徐铉的“明智”，在触及本身抚慰和皆备诚意检会时，其底色是施行以致冰冷的。

徐铉晚年的结局，似乎也印证了他脾气中那种与“明智”相伴的固持。 他自后因为被东谈主扭曲，贬了官，外放到了邠州（今陕西彬县）。 邠州地处朔方，状况严寒。 徐铉是江南东谈主，一辈平民风暄和湿润的环境。 到了那里，他有一个让当地东谈主无法领会的民风：坚毅不肯穿当地东谈主保暖的毛皮衣服。 是因为朴直？ 如故因为文东谈主雅士不肯穿着“胡狄”之服？ 史料点水不漏。 但这径直导致了他的健康恶化。 最终，在淳化二年（991年），这位七十二岁的老东谈主，因为受冻得了风寒，病逝于贬所。

这个结局，充满了象征意味。 一个一世依靠“明智”和“文化”应酬世事的南边文东谈主，最终败给了朔方的严寒，败给了他本身无法或不肯顺应的物理环境。 他不穿皮袄，你不错领会为一种文东谈主的节气，一种对旧地生活民风的苦守，但这何尝不是另一种“明智反被明智误”？ 在活命的基本划定眼前，无意所谓的“明智”和“民风”，赶巧成了最致命的瑕疵。 他能在复杂的政事战役中凭才调周旋，能在棋布星陈的史籍中校订翰墨，却无法在靠近凛凛寒风时，为我方披上一件最实用的裘袄。 这终末的悲催，与他早年使宋时，才华被武力碾压的悲催，样式上不同，内核却如斯同样：他的“明智”，永远存在着与施行刚硬壁垒碰撞的盲区。

是以，当咱们回至极再看《太平年》里阿谁出尽“歪点子”的徐铉，就会合计，那并非全然杜撰。 那是一个体裁化的、夸张了的镜像，照出了历史上徐铉某些真实的脾气侧面：他迷信才调与策略的力量，他会在复杂的局势中抵制盘算筹备，他的一世都在试图用“明智”的阵势去应酬巨变、寻找出息，不管是为国，如故为己。 仅仅，历史的激流和睦运的吊诡，频频让这些“明智”显得无力、奢靡，以致有些好笑。 他的故事，是一个才华横溢的文东谈主，在从“王谢堂前”到“寻常匹夫家”的陨落历程中，扫数的勤勉、抵抗、协调与不变。 他不是怯夫，他是一个承载了太多期间矛盾与学问分子窘境的悲催东谈主物。 他的“大明智”，终其一世，都没能帮他真实安顿好阿谁残害的期间，以及阿谁期间里莫衷一是的我方。