▲西周 玉组佩

山西考古博物馆藏 动脉影 摄

晋国东谈主的衣饰文化

文/谢耀亭

服，衣服，因蔽体而生；饰，饰品，因好意思化而产。决定衣饰文化的身分，一为社会坐褥力，一为社会轨制。尤其在礼乐漂后的古代中国，衣饰文化更是纳于悉数这个词礼乐文化中。蔽体取暖，为衣服产生发轫的能源。约距今4万年的辽宁海城小孤山名胜曾发现了3枚骨针，当为缝制衣服之物，尽管那时的衣，大致仅是兽皮的苟简缝缀。新石器时间宽绰陶纺轮的出土，证据纺织在其时已很是宽绰。

西周以来的衣饰，品级完备，轨制井然。周东谈主设有特意的职官，惩处纺织业。《周礼·天官·典妇功》： “典妇功掌妇式之法，以授嫔、妇及内东谈主女功之事赍。”周礼中的便服、吉服、朝服、丧服、祭服等不同递次与形制，表示其衣饰轨制的完善。衣饰的材质、颜料、纹绣、佩饰，除了实费力能外，又体现了审好意思不雅念，更是一种体魄的标记，是礼节轨制的具体体现。

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郭沫若在给沈从文《中国古代衣饰考虑》所写序论中说： “古代衣饰是工艺好意思术的主要构成部分，而已甚多，大可围聚考虑。于此不错考见民族文化发展的轨迹和各昆玉民族间的互相影响。历代坐褥方式、阶层干系、俗例习惯、文物轨制等，大可一目了然，是绝好的史料。”衣饰不仅是工艺，更是其时社会生存的艰难响应。

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衣服质量

葛麻、桑蚕、外相，是早期制衣最主要的材料起原。

1.葛，也称葛藤，其纤维不错织布。

葛本是野生植物，当东谈主们意志到其纤维不错织布后，便有了东谈主工培育培植。周代设有负责惩处葛业之官。

《周礼·地官·掌葛》： “掌葛掌以时征絺绤之材于山农、凡葛征、征草贡之材于泽农以当邦赋之政令，以权度受之。”可见周代对葛业很是青睐。

《诗经·周南·葛覃》： “葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是蒦，为絺为绤，服之无斁。”葛主要用来织成布料，裁制一稔。葛在晋国亦然艰难衣服材质起原。

《诗经·唐风·葛生》： “葛生蒙楚，蔹蔓于野。”

《诗经·魏风·葛屦》： “纠纠葛屦，不错屦霜？”葛在晋国应有较庸俗的散播、培植，葛服亦然晋国东谈主民的常衣之服。

▲葛

2.麻的种类较多，以麻纤维织布。

山西符合种麻，用麻历史在考古中也有发现。

属于新石器龙山文化的陶寺名胜，M1650墓发掘中，发当今棺内底板上铺网状麻类编结物一层，长198、宽65.7、厚1厘米余。死者面部袒护一块白色麻布，浑身裹以平纹麻布。

▲麻

麻在两周工夫培植更为宽绰，周东谈主设有掌管麻业之官。《周礼·天官·典枲》： “典枲掌布、缌、偻、纻之麻草之物，以待时颁功而受赍。”《诗经·豳风·七月》： “黍稷重穋，禾麻菽麦。”

麻在黄河流域庸俗培植。麻子可食用，麻纤维可织布。河南三门峡虢国坟场，曾出土了一件西周晚期的麻布合裆裤，虢国与晋国相距不远，且最终为晋国所兼并，此也不错约莫响应晋国情况。 葛麻材质衣物，多为普通东谈主所用。

▲虢国坟场出土麻布合裆裤

3.丝织物，贵族多用。

丝织业的发展与桑蚕业发展呈同步景况。种桑、采桑在周东谈主的生存中常见，如《诗经·豳风·七月》： “春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”

晋国桑蚕业较发达。山西，是最早养蚕的地点之一，在山西夏县西阴名胜中，出土过半个蚕茧，曾引起学界庸俗抓久的探讨。山西芮城西王村仰韶文假名胜中，出土了一个蛹形陶饰。山西夏县师村名胜出土了6枚仰韶文化早期的石雕蚕蛹、石制蚕茧2枚、土陶制蚕蛹1枚。此地一直有黄帝之妃嫘祖教民养蚕的听说。石雕蚕蛹的发现，为“嫘祖养蚕”的听说增添了新的佐证，皆证据山西养蚕有着悠久的历史。

▲西阴村出土蚕茧

▲夏县师村名胜出土石雕蚕蛹

晋国种桑养蚕纪录较多。《诗经·唐风·鸨羽》曰： “谨慎鸨行，集于苞桑。”《魏风·汾沮洳》： “彼汾一方，言采其桑。”《魏风·十亩之间》载： “十亩之间兮，桑者闲闲兮……十亩除外兮，桑者泄泄兮。”山西侯马铸铜作坊名胜，曾出土了一块陶范ⅡT9F30︰26，为女子采桑图。可见晋国桑树培植十分庸俗， 蚕丝也成为贵族衣饰材料起原。

▲侯马铸铜名胜出土陶范

周东谈主设有“ 典丝”， 特意负责丝织业。《周礼·天官·典丝》： “典丝掌丝入而辨其物，以其贾楬之。掌其藏与其出，以待兴功之时。颁丝于外、内工，皆以物授之。凡上之赐予亦如之。”丝织业因其主要为贵族管事，是以更受青睐，帛、缯、绮、罗、绣、绢、纱、縠、纨，皆体现了不同的丝织工艺。《诗经·唐风·扬之水》中有“素衣朱襮”、“素衣朱绣”的纪录。

▲桑、蚕

2005年，山西绛县发现的西周工夫倗国墓葬中，出土有刺绣的荒帷遗迹，残存面积约10时时米，帐幔为红色丝织品，有凤鸟图案刺绣，叹为不雅止。倗国墓葬距晋国国者仅十几公里，其较晋国又弱小，终末也为晋国所兼并。由此也可略知， 晋国的丝织工艺水平很高。

▲绛县横水倗伯夫东谈主墓出土荒帷

5.外相之衣。

初为最早的衣料起原，葛麻业、丝织业发展起来后，外相业仍有发展，但制作考究的 外相之衣，一般较为负责，也常见于贵族所穿。周东谈主设有“ 司裘”一职，特意负责裘衣坐褥。《周礼·天官·司裘》： “司裘掌为大裘，以共王祀天之服。”周东谈主还设有“ 掌皮”一职，负责产业。《周礼·天官·掌皮》： “掌皮掌秋敛皮，冬敛革，春献之，遂以式法颁皮革于百工。共其毳毛为毡，以待邦事。岁终，则会其财赍。”

▲狐

晋国贵族也应有 裘衣。《诗经·唐风·羔裘》有对贵族 “羔裘豹祛”、“羔裘豹褎”的纪录。《诗经·豳风·七月》有 “取彼狐狸，为令郎裘”之语，便可证明，稀奇衣物，多为贵族悉数。普通巨匠，多为葛、麻材质的陋衣，以至是“无衣无褐”。

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服制时势

衣饰是服装和佩饰的合称。全体而言，服装可分为头衣、体衣、足衣。服装辅以佩饰，开元app酿成了体现品级的衣饰轨制。晋国衣饰轨制约莫罢职着周东谈主的立场与品级，今就文件、考古中所见晋国服制略述于下。

1.头衣。先秦工夫 普通庶东谈主头部用巾。《释名·释首饰》： “巾，谨也。二十成东谈主，士冠，庶东谈主巾。”须眉成年，庶东谈主着衣，士着冠。“巾”释为“谨”，谨于言行，不成有非礼步履。《战国策·魏策》： “今窃闻大王之卒，武力二十余万，苍头二千万。”《史记·苏秦传记》： “武士二十万，苍头二十万。”皆以头巾来称士兵，皆因其身份为庶东谈主。

士以上贵族，成年后着冠。着冠亦然华夏礼乐漂后的记号之一，故孔子曰：“微管仲，吾其散发文身矣。”晋国考古中发现了一些着冠玉东谈主，不错让咱们看到其时冠的形制。

侯马西高祭祀名胜出土的白玉东谈主，东谈主作耸峙状，笼袖，头戴冠帽，身穿长袍。衣服上阴线刻方块状网格纹。宽1.2、厚0.8、通高2.9厘米。

▲侯马西高祭祀名胜出土玉东谈主

晋侯墓M8出土的正面玉立东谈主，暗绿色，头顶发式卷起成穿孔以系绳，或为冠饰。东谈主似为女性，身着高领衣，领下右侧开短衽，束腰，裳呈梯形，前有垂叶形饰。领、腰和裳邻近刻交叉斜格纹带。宽3.3、通高9.1厘米。

▲晋侯墓M8出土玉东谈主

北赵晋侯墓M92中出土的玉东谈主，青玉质，作曲臂蹲踞状，头顶部耸起似冠，其上有小圆穿。通高3.5、厚0.5厘米。

▲晋侯墓M92出土玉东谈主

晋侯坟场M63出土青白玉圆雕玉东谈主，高冠密发，曲臂立姿，冠上及右踝上方各有一孔。高9.3、宽1.8、厚0.9厘米。

▲晋侯坟场M63出土玉东谈主

侯马铸铜名胜出土的立东谈主陶范，标本ⅡT13F34︰4、5，原为复合范，破败。铸件为一立东谈主，双手上举，十指并拢，似托物状。头戴眉月形冠，着长衣，及脚面。腰系带，打双蝴蝶结，穗下垂。

▲侯马铸铜名胜出土的立东谈主陶范及线图

2.体衣。上衣下裳，上曰衣，下曰裳，衣、裳分离。《说文》： “衣，依也。上曰衣，下曰裳。象覆二东谈主之形。”王念孙《广雅疏证·释器》云： “衣，隐也。《白虎通义》云：‘衣者，隐也。裳者，障也。’是以隐形自樊篱也。”上衣下裳之服，多为黎民所穿，亚博体彩app当作更为摆脱，便于郊野劳顿。

▲白店名胜出土着形模

短衣为“襦”，《说文》： “襦，短衣也。”段玉裁引颜注《急就篇》曰： “短衣曰襦，自膝以上。”山西侯马铸铜作坊名胜，出土有东谈主形器足陶范，有穿着短衣者。

▲东谈主形器足陶范

裳的瞒哄功能是其主邀功能之一。《释名·释衣服》： “裳，障也，是以自樊篱也。”《仪记·丧服》： “裳内削幅，幅三袧。”郑玄注： “凡裳，前三幅、后四幅也。”裳分两片，一派障前，一派蔽后，捆绑于腰。 “袴”亦然下裳之一种，袴又作绔，即套裤。《说文》： “绔，胫衣也。”《释名·释衣服》： “绔，跨也，两股各跨别也。”胫衣即无裆的裤子，一般穿于裳内。晋侯坟场M8、M63中出土的玉东谈主皆为上衣下裳。

也有上衣下裳连成一体的服装，文件所记“ 深衣”就是其中一种。《礼记·深衣》载：

古者深衣，盖有轨制，以应章程绳衡量。短毋见肤，长毋被土。续衽钩边，要缝半下。袼之险峻，不错运肘；袂之黑白，反诎之及肘。带，下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。制十有二幅，以应十有二月。袂圜以应规，曲袷如矩以应方，负绳及踝以应直，下王人如衡量，以应平。故规者，行举手认为容。负绳抱方者，以直其政，方其义也。

深衣有着较严格的规制，用途庸俗，顺应很多东谈主穿。晋国考古发掘出土的东谈主像，有穿长袍者，如山西长治分水岭M126出土的铜牺立东谈主擎盘牺背上的女俑，侯马铸铜名胜出土的立东谈主陶范皆为长袍状。

▲铜牺立东谈主擎盘

3.足衣。先秦工夫，由于有草、麻、丝、皮等不同材质和形制，鞋子称之为屦、履、屝、舄等。《世本》： “于则作屝履。”宋衷注： “于则，黄帝臣，草屦曰屝，麻皮曰履。”《方言》： “丝作家谓之履，麻作家谓之屝。”清段玉裁《说文解字注》载晋蔡谟言： “今时所谓履者，自汉夙昔皆名屦。”清朱骏声《说文通训定声》云： “古曰屦，汉以后曰履，今曰鞋。”从古东谈主的注疏可见，称谓多有重复混用，轮廓来看，称谓的不同，主若是由于材质和时间原因。山西长治分水岭东周坟场M14，曾出土青铜武士，脚穿浅口屦。

▲长治分水岭出土东周青铜武士

4.佩饰。晋侯坟场共发现了晋侯及晋侯夫东谈主墓，9组19座，其中一位晋侯有两位夫东谈主。晋侯坟场随葬品，让咱们了解到晋国贵族佩饰情况。

M92为西周晚期的晋侯夫东谈主墓，或为晋靖侯夫东谈主墓。M92出土有多套组佩饰。M92中出土于墓主胸腹部的四璜四珩顶真玉佩。由4玉珩、4玉璜、4玉圭、4玉束腰形玉片，2玉贝及玉珠、管22件，玛瑙管珠、管193件，绿松石管1件，料珠、管149件，计282件玉器构成。

▲晋侯坟场M92出土四璜四珩顶真玉佩

M92中出土于墓主左肩胛骨下的玉牌、玉戈顶真佩饰，原当佩于肩后。由玉牌1件，玉蚕16件，玉戈8件，玛瑙珠、管181件，料管22件，盘算238件构成。佩饰部长约29.5厘米。

▲晋侯坟场M92出土玉牌、玉戈顶真佩饰

M92中出土于墓主右股骨右侧的玉牌顶真串饰。由镂空鸟纹玉佩1件，玛瑙珠管375件，料管108件，煤精石扁圆珠16年，盘算500件构成。串饰总长68.5厘米。

▲晋侯坟场M92出土玉牌顶真串饰

M8墓主为晋献侯或晋穆侯，年代为西周晚期。M8中发现的一组佩饰出土于墓主颈胸部，呈U字形摆放。上两头为环，2环上各放1玦。环下各以绿松石珠6、玉管2、玛瑙珠13穿为两串，穿连宽玉璜各1块，两玉璜下又各以绿松石珠8、玉管2、玉珠4、玛瑙珠22共同串通窄玉璜1。玉环素面无饰，璜名义饰阴线云纹等。

▲晋侯坟场M8出土玉组佩

M8中发现的另一组佩饰为墓主身上最复杂的佩饰，绕肩而下至于胸腹部。玉佩由绕肩而过的2环4玦起，各私用珠玑串联1璜，璜下垂珠玑共同联络1鸟形珩，珩下连环。在璜、珩间的串珠间，两侧又各串通玉璜1，其下垂珠再各连1玉璜，璜下珠玑通过一长方形玉珩交合，下连1环。下图为成组玉佩中的一部分。

▲晋侯坟场M8出土玉组佩

M8中出土有一组金带饰，出土于墓主腰间，15件一组，垂叶形饰1件，正面突出，中央为半浮雕的兽首，四周为特出的三角几何纹，后面有横梁三谈。兽首形饰1件，弧面扁环5件，纹丝环6件，弧面扁框1件，均由锻造而成，总重为495.3克。

▲晋侯坟场M8出土金带饰

M31墓主为晋侯夫东谈主，年代为西周晚期。玉石覆面，出自墓主东谈主头部，由79件不同时势的玉石片构成。每件上均有钻孔，位置大部分在器物角落，覆面邻近用两种等腰三角形石片围绕，大三角形顶端向内，小三角形顶端向外，相间陈设。眉形饰为2件石璜，目形饰为2件抹角长方形石片，间各以一鱼形饰和三钩形饰填补，脸颊饰为2件抹角方形，耳形饰2件，置于目形饰两则，菱形额心饰1件。鼻形饰2件。一方形石片在上，缺一角；一长方形石片鄙人。半月形口形饰1件，两侧腮形饰各1件，下方颌、璜饰各1件。在端倪间，鼻冀部位、口、颌饰两侧，耳环外侧，有钩状饰22件。

▲晋侯坟场M31出土玉石覆面

M31在墓主胸部出土一组六璜顶真串饰。由408件玉璜、料珠、玛瑙珠构成，玉璜均饰夔龙纹。串饰上端置于墓主东谈主项上，下端到腹部以下。

▲晋侯坟场M31出土六璜顶真串饰

M31在墓主胸部右侧出土一组玉牌顶真串饰。由654件玉牌、玛瑙珠、料珠构成。玉牌平面呈梯形，正面饰龙纹，上端与后面有6个穿孔，用以联络6串玛瑙珠，每串5枚，其上吞并为3串玛瑙珠，每串珠4－5枚；下端侧与后面有9个穿孔系挂9串珠饰，区分为白色玉珠、绿色料珠、红色玛瑙珠构成。悉数这个词串饰长67厘米。

▲晋侯坟场M31出土玉牌顶真串饰

M31在墓主东谈主左臂处出土一组小玉牌串饰。由42件玉牌、玛瑙珠、玉管、玉龙、玉蚕构成。悉数这个词串饰长30厘米。

▲晋侯坟场M31出土小玉牌串饰

M63，是晋侯邦父（穆侯）次夫东谈主之墓，时间为西周晚期。M63出土的组玉佩，是悉数这个词晋侯坟场发现的最大的玉礼器组合。由有玉璜、玉珩、玉管、绿松石珠、玛瑙管等共204件构成，其中玉璜多达45件，是咫尺见到玉组佩顶用璜最多者。

▲晋侯坟场M63出土玉佩

M102墓主为晋侯夫东谈主或晋侯妾属之墓，年代为春秋初年。M102中墓主颈部出土颈佩项饰1组。由6块玉牌和58颗玛瑙绿松石珠、管相间组串而成。玉牌呈淡黄色，单面阴线纹。

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▲晋侯坟场M102出土颈佩项饰

曲沃羊舌晋侯墓，年代为两周之际到春秋初期。M1中在墓主东谈主胸腹至大腿部出土一组璜组佩。由璜、虎、觿、龟、管、玛瑙管、料管等构成。主体至少有4件璜，配以双虎、双觿等。下端龙形璜最大，长15.5、宽4.1厘米。

文物见证了历史，但文物并非历史的全貌。由于阶层不同、社会地位不同、领有钞票不同，贵族与黎民的在衣饰上的死别自己就相当大，响应在文物遗存上，黎民之物更是少之又少。在衣饰方面，贵族与黎民天然收支甚大，但通过贵族留存的文物，约莫咱们还不错看到晋国衣饰文化的基本面庞。

衣服材料葛、麻、丝绸、外相，仅仅贵族皆可穿，黎民多为葛、麻制作之衣，制作身手上，贵族衣饰工艺深湛，黎民衣服大多仅为蔽体保暖。贵族服装体现着工艺性、轨制性，黎民服装多为实用性。至于佩饰，不仅是审好意思的需要，更是礼法所需。贵族佩饰以金玉为主，玉占大批，更多的体现着礼节性，黎民佩饰，致力而为，更多的推崇出审好意思性。

▲羊舌坟场M1出土璜组佩

作家：谢耀亭，山西师范大学历史与旅游学院素养，三晋文化考虑所长处，历史学博士，硕士生导师

BY｜晋学考虑

文｜谢耀亭

原载于《晋国文化》第六期

原题｜晋国东谈主的衣饰文化

本文标题为文博山西所加

图文版权归原作家或机构悉数

信息起原：文博山西

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发布于：北京市

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