【本文由小黑盒作家@3DM游戏于02月07日发布，未经许可不得转载！】

“又到了聊“孙悟空”该不该翻译成“Monkey King”的时候了。”

铭记在几个月前，游戏社区里逐步兴起一种探究和质疑，说“国产游戏起名为什么老是《12：3456》”，将这界说为一种“公式”并大限度传播。我以为这传达的是一种国内玩家共同的，对“国产游戏正在同质化”这一命题的狂暴，相似的问题有好多，比如“魂游”“抄袭”“武侠”等。

这种狂暴永久存在于国内的游戏圈探究里，它并不特殊，但我认为它某种程度上仅仅一种过于敏锐的“应激”，并不可代表完好意思的事实——除非你只把一定例模以上的作品视为“国产游戏”，不然你可能需要更刺目地了解一下“国产游戏”。

这种实质上并不确立的“应激命题”，是其时我以为它缺少可书写空间的原因，郑重地探究它容易倒向虚无缥缈的臆想，像对着粪坑扔石块探浅深一样。

但特真义的是，最近一两年似乎番邦玩家也在探究这个，他们相似逐步发现“中国游戏名字好像都一个样”，这很容易让东说念主把它跟《12：3456》斟酌起来，进而牵动一些“出丑丢到国外去了”的敏锐神经。

不外，这两者议论的其实完全是两个问题，况且后者探究起来要道理得多。

前几天，俄语游戏媒体SHAZOO上登了一篇著作，标题是《悟空、无常、卧龙——为什么统统中国游戏听起来都一样》，作家叫科恩（Коэн）——因为是全俄语，我一个字都看不懂，只可借助翻译，是以截出来的图环球领略个概况就好。

另外，也别太防止他们把《卧龙：青天坠落》当中国游戏，你大不错把这看成是“番邦佬屁都不懂”的案例之一——但在他们探究的具体氛围里，这其实莫得太大的问题，以致如故强有劲的讲解之一。

著作的探究发源于《一盏秋声：锦衣卫》的新PV公布，这部作品的英文名相似用到了汉语拼音“Jinyiwei”，对非汉语使用者来说这就是一串莫得任何真义真义的“奥妙代码”，于是把咱们的毛子同业给看蒙胧了，进而让他们念念起了之前在《明末：渊虚之羽》引起爱慕时，环球把它和《黑神话：悟空》弄混的问题。

我能领略他们为什么会弄混，一个叫“Wukong”，一个叫“WUCHANG”，险些就像亲兄弟，再把阿谁远房亲戚“Wo Long”拉上，差未几不错凑个“三位一体”——这种大脑当机的状态跟我搞不了了“奥雷里亚诺”“阿尔卡蒂奥”和“布恩迪亚”的时候应该差未几。

他们也管这种“你选W或X，加上一些对于龙或朝代的东西就治理一个名字”的表象叫“公式”，还给这“公式”弄了个游戏名生成器——很搞笑，游戏媒体的剪辑部居然都有些差未几的事儿。

弄出来如故《12：3456》的要津

针对这个表象，他们运行试图弄明白为什么咱们会那么起名字，而他们又为什么会以为这些名字都长一个样。

对此的解释，环球应当很容易找到一些通行的原因。

率先，就是咱们使用的语言在实质上有所不同。

这种不同由相称复杂的身分组成，不仅有语系的各别，也跟使用东说念主群在历史发展中不断进行的语言修订相关……刺目探究这些问题，触及到相称多语言学相关的专科学问——很对不起，这方面我的造诣很微薄，我只可泛泛地给出一个目下相比通行的论断，就是从客不雅上来看，华文与拉丁语系之间有着很大的各别，一是华文有“声调”，二是华文的语义和读音经常相互分割。

举个例子，如若你读过一些《说文解字》里的纪录，会发现经常出现用“XX切”来形容一个字的读音的情况，比如“锦，居饮切”，真义是“锦”这个字的读音由“居”的前半部分和“饮”的后半部分组成——某种程度上，我以为咱们的拼音其实就是参考了这个。

“居”和“饮”跟“锦”这个字莫得任何斟酌，至于“锦”为什么这样读，我不知说念，前边也说了我的语言学水平很微薄，我仅仅阐述一个客不雅情况，那就是“只靠读音，华文是运作不了的”。咱们平时讲话，那些读音在咱们脑海中都会经过读音到字形的转译，有些时候谐音梗就这样来的，有些时候诬陷亦然这样来的。

经过声调切割、语义和发音的切割，华文的读音运行有了很复杂的信息密度，咱们不错用很少的读音来承载数目完全分歧等的汉字，这种一双多的情况是许多非华文母语者最大的学习难题之一。

像咱们的同业，就没搞懂“武昌”和“无常”的区别。

不外，他们的领略其实还是很全面了

另外，咱们笔墨的语义也有相似的压缩历程。受“文东说念主治国”的历史传统讲授，咱们所使用的笔墨有着严重的“文青病”——讲话可爱拐着弯。除了笔墨基础的真义外，文东说念主骚人们还不断在这之上重迭一层又一层的扩充义、文化内涵（大多来自儒释说念）、习惯典故等。

前几年，游研社写过一篇著作，说他们找到了一群靠着字典和翻译硬啃《了不得的修仙模拟器》的外洋玩家，还采访到了群里的“翻译大佬”，但翻译大佬亦然有局限的，当他碰到“己寅九冲多宝真解”这种词时，也得演出“完型崩溃”。

图源：游研社《我混进了番邦东说念主的“修真聊天群”，看到了他们何如硬啃中国仙侠游戏》

“同字不同义”“同音不同字”“同音不同调”，一套组合拳下来，华文就变成了一个被高度压缩的信息王人集，你点个按钮就能像智子一样伸开，番邦东说念主看不懂，中国东说念主我方可能也看不懂的东西在上头为你耀眼。

是以，这种笔墨在滚动为拉丁语系的那种表音笔墨时，咱们能念念到颐养历程中的丢包率。

鼎新成拼音讯写丢掉了字形，笔墨所指向的含义坐窝被丢掉了绝大部分，“同字不同义”“同音不同字”因此成了鸡同鸭讲。

进一步去掉声调之后，笔墨的区隔被进一风光压缩，“同音不同调”的区别又莫得了作用。

因此，在使用拉丁语系的东说念主看来，被转译往常的拼音就是没特真义真义的奥妙代码，它作为笔墨的功能在翻译的这个历程中被洗劫了，只可作为特定组合指向一个依稀的文化认识。

像科恩说的那样——

“语调、笔墨游戏、文化援用，透顶被扔进垃圾桶。”

科恩这篇著作的第二个不雅点，是文化的目生导致这些词汇的私有性隐没，我以为这个不错跟他后头所书写的内容沿途来讲。

在他看来，通过翻阅尊府，他能够大要领略“悟空”“金箍棒”这些词汇在华文当中的文化分量，这是一些只消说出来环球就能明白的东西，就像他们用海格力斯或亚瑟王之类的形象一样。但在中国的神话传奇和历史故事辞世规模度内莫得形成闲居共鸣的前提下，“悟空”“无常”“卧龙”这些词汇，只会让这些作品的私有性变得依稀，杂糅在一个变成一团朦迟滞胧的印象。

他领略使用这些词背后的文化诉求，以致还提到了审核身分和市集身分带来的影响，认为咱们的玩家会自然接待创作家在游戏中多量地使用中国文化元素。但他认为这一切有些操之过急，目下这个阶段把这些都端上桌，并不可让玩家们有什么样的长远印象。

相较之下，他更认同《原神》的作念法。在定名、变装等方面，米哈游去掉了好多很特定的唯一中国文化布景的东说念主才调领略的设定，这让《原神》在外洋的传播箝制变得更小。他提到了好多知名日本游戏系列，都使用了苟简的英文标题或者自造词来促进传播，比如“宝可梦”系列，而韩国何处的知名游戏更是在一运行就完全英语化，比如《失意的方舟》。

在这样的情况下，我念念他会更观赏“Phantom Blade Zero”——这个《影之刃零》在外洋的译名，十分直不雅。

我以为科恩的不雅点无可厚非，正常东说念主都会更可爱看能看懂的东西。

但这仍然很特真义，作为一个永辽远于我方能够领略统统事情的文化中心的位置，他并不像咱们一样有急迫的文化传播意愿，也不像咱们一样感受到，这是个变化中的节点。

他所认为的“操之过急”，意味着他以为文化的影响和传播是个当关联词然、潜移暗化的历程。但在我看来，目下这些华文拼音所带来的困惑，就是这个当关联词然的历程中的一环，像是石子插足静谧的水潭，总会泛起泛动。

统统文化相互的真实碰头，势必都伴跟着不睬解。

我以为，不错详尽性地援用一下李小龙先生那段“Be Water，My Friend”的采访——好多东说念主都了解这段采访，因为内部提到了那段著明的“水的玄学”，充分显现了技击背后的东方好意思学韵味。但其委果这场采访里，有好多其他的段落能够在当下的寰宇中取得一些醍醐味。

这段发生在五六十年前的采访里，主握东说念主问到了李小龙两个番邦粹生之间的永别，李小龙说他们是两个不同的东说念主，一个更像弘大的斗士，一个更领略技击背后的玄学，而变成了和平主义者。

主握东说念主在这里提了个很特真义的不雅点，说——

“从古希腊之后，西方寰宇就不再把艺术、玄学和体育三者浑然一体了，但在东方文化里，这三者似乎无非是一体的三面。”

这是个格外要害的文化各别，亦然我认为冯骥坚握要把“Wukong”作为英译名的原因之一：与《龙珠》（DRAGON BALL）里的孙悟空（Goku）作念辩认当然是一方面，更紧迫的另一方面是“悟空”作为一个从释教文化中来的词汇，其自身便有着极为复杂的含义，它既代表了一个最为典型的、东口头的超等英杰，代表了这个变装也曾经验的传奇旅程，同期也代表着一种玄学上自我求索的修王人。

对冯骥这个“文化东说念主”来说，这个词是不可替代的——我也拼集算是个“文化东说念主”，亚博体彩下载是以我对那种“谁改我跟谁急”的餍足状态，充耳不闻。

你说是文化认同需要也好，政事性奉承也罢，越是在这门语言的使用上取得过乐趣的东说念主，确乎就越是难以采取那种多位一体的小巧好意思感被碎裂。

但这也相似是个打呼唤的口头。

李小龙在采访中谈到他第一次到好意思国时的经验，说领略一门语言，字词不是最难的，难的是领略字词背后的含义与面目。他遇到一个白东说念主，会因为搞不了了他到底是在逗我方玩如故真是不满而麻烦。

文化之间的构兵，最运行的阶段，势必是这样一个相互揣摩、相互料想，并常常以为“搞不了了”的状态。

科恩目下就在这个状态里，咱们也曾也在这个状态里，不外是很久之前。

在这个状态里，让对方领略我方具体在说什么很紧迫，让对方明白我方究竟“是谁”也很紧迫。

据我所知，在跨文化的翻译里存在着一种对立的状态——“异化”和“归化”。

“异化”追求保留原文化的目生感，让读者更贴近原来文化的内容，但会带来罕见的领略资本。

像之前知乎给我推了个问题：“为什么White这个姓不翻译成白，而是翻译成怀特”。

“归化”追求的是把认识改成目标老到的抒发，最大死亡裁减读者的领略资本，但会形成更多的信息丢失。

比如，咱们很老到的郭沫若老先生把Phoenix和咱们文化中的凤凰平等了起来，搞得目下不死鸟和凤凰之间都快莫得生殖终止了。

最近几年，环球运行特意志地矫正这个问题了

“异化”和“归化”在翻译里对立又共存，每个译者都需要在使命中均衡好两者之间的关系，但时候的推移，当摄取方越来越了解被翻译方的文化时，它们之间的均衡点会不断地向着“异化”靠近。

“日本”作为亚洲向全寰宇“文化输出”最顺利的国度之一，从很早运行便慢慢鼓动着这个进度，主要依靠的即是“漫画”和“游戏”。咱们能够在好多方位看到日本文化所带来的影响，像“Manga”这类专用词自无用说，一些经典的漫画影响是寰宇性的，比如南好意思洲穷人窟里的小孩可能都知说念“Goku”。

至于“Samurai”和“Ninja”文化，可能亦然环球有目共睹的，比如著明的《忍者杀手》，由根底没去过日本的好意思国东说念主创作的“Ninja”作品，又比如“Nioh”“Sekio”成为外洋地区也备受接待的游戏作品——在他们根底看不懂标题的情况下。

另外还有个很邪门的例子，之前互联网上哄传的一位叫“Veibae”英语VTuber，她所属的社团，叫“VShojo”（Shojo是日语里“青娥”的真义）。

发出来的时候，《仁王3》应该还是上线了

频年来的中国作品，在出海的历程中有越来越偏向“异化”的翻译格调的趋势。

这是个完全去中心化的活动，环球相互的制作商和刊行商都不同，决定这件事的东说念主也未必是团结群东说念主，但就是特意意外地把事情在往这个后果推。

除了“Wukong”“WUCHANG”“Jinyiwei”这些拼音，在一些二游里也出现了访佛的气象。

两年前，X上也曾火过一个话题，探究国产二游里那些让番邦玩家尽头“搞不了了”的内容，包括但不限于“打着打着运行念诗”“UI里出现一堆汉字”，以及“把十二时辰用拼音的口头写出来”，透顶让番邦玩家读到力竭。

但这些“领略不可”的问题，仍然莫得箝制这些游戏在外洋取得大限度的顺利。

正如番邦东说念主不知说念“Wukong”是谁，也不太影响这游戏在外洋卖了不少这个事实。

念念要真实让我方的文化有着更了了的“我是谁”的特色，“异化”的输出是必不可少的一环，它势必带来问题，但有问题需要去解决，而不是躲避问题——正如在肉鸽游戏中，你不可因为惦记转型期的阵痛，而拔除组建更无敌的Build的契机。

事实上，这件事情咱们也并非莫得顺利过。

最起码在一无数技击家、动作电影、动作明星的影响下，目下番邦东说念主看到中国东说念主的刻板印象之一就是“你会Kung Fu”——

在李小龙采取采访的阿谁时候段，他我方都是用“Martial arts”这个词。

另外，还有个环球可能有些出东说念主料念念的方位是，中国的网文在外洋其实也有着一定的知名度。几年前有个引爆微博的热搜就是“番邦东说念主千里迷中国网文”，施行情况可能莫得热搜上说得那么夸张，到了全民皆知的程度，但的确有着一个不小的群体，每天都在“Wuxiaworld”“Ravity Tales”，还有起始我方的外洋版“Webnovel”上，阅读翻译事后的网文——

如若你冲浪劝诫够深，应该有听过“一个番邦网友靠看爽文戒毒瘾”的都市传奇。

早期莫得进修翻译作家的情况下，有好多外洋网友组成了论坛，靠着翻译软件和字典硬生新手搓“译本”，逐步整理出了一些“翻译案例”。

自后有了翻译，外洋的网文读者也有了更流露的蚁合地，他们对网文的评价以致与国内产生了格外程度的“互联”。比如其时连载中的《奥妙之主》，在英文版上线后，书评区里逐日最大的乐子开首之一，就是一群国内的读者蚁合起来翻看外洋读者评述的翻译，然后沿途在评述区里捧腹大笑。

以致连日文都用上了

在这些网文的影响下，好多外洋网友对气（Qi）、江湖（Jianghu）和修王人（Cultivation）等尽头中国式的认识，有着格外程度的剖判。

其实，如若你翻看科恩这篇著作的评述区，你会发现这些外洋玩家，并莫得咱们念念象中的那么不了解中国文化，他们也很熟知一些大热的国产游戏，了解一些中国文化的元素，知说念中国游戏的文化倾向，以致还会去读《三体》，像咱们吐槽番邦演义一样说“东说念主名记不住”。

在国内市集对许多游戏越来越紧迫的同期，那些在游戏中加入更多中国元素来趋奉中国玩家的活动——比如“中国风新年皮肤”，也成了外洋玩家眼中的一些文化表象。而通过这个表象，他们也在慢慢地了解着咱们的文化，并像咱们一样，运行逐步厌恶起了标签化、模式化的浮浅元素愚弄，念念要看到更具备咱们文化特色的内容出现——

紧迫的是，他们很服气中国的文化还有着许多待挖掘的内容，并对此满怀期待。

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科恩的发文，在我看来好像大唐西域的大月氏商东说念主跋山涉川来到敦煌，跟调解伙伴作念完交易去喝酒，酒过三巡，忍不住瞻仰地问：“你们大唐东说念主何如都可爱有点胖的女孩子？”

文化的换取，老是会出现这类有些冒犯、有些困惑的问题。

你说那些“Wukong”“WUCHANG”“Jinyiwei”能不可起到文化输出的作用，目下概况率是不可的——因为，这些对番邦东说念主来说确乎没特真义真义，他们也无法领略原来的真义真义。但它们只消一直出现，一直被记取，就会留住我方的影子，变成一种东方文化的氛围与“气息”……到临了，以致可能像“Kung Fu”一样，逐步演变成新的词汇。

这段依稀的，统统文化相关内容都被搅成一团的状态，要结实下来有时需要一段不短的时候，但终归需要有东说念主去鼓动它往前走。

咱们真实需要怕的，不是对方真是不睬解，而是对方真是不感意思。

就像“印度游戏”，对于它你就怕除了“摸头遮掩”之外，什么都念念不到。

他们问，就代表他们在看、在听、在困惑、在瞻仰，瞻仰就会驱动一方走向另一方——好比当年因为玩了“战神”系列而去翻希腊神话的咱们。

之前《影之刃零》在上海举办了一个线下约聚，邀请了好多游戏媒体、自媒体，以及UP主参加。席间采访的时候，有个东说念主问了梁其伟一个问题，说“你何如看待‘武侠文化’过于‘考取’，导致番邦东说念主可能无法领略的问题？”

梁其伟的回应很漂亮，他说——

“一款好游戏自身就应该被全球玩家采取，这并不奇怪。就像中国玩家能采取《冰与火之歌》《魔兽寰宇》《仁王》或日本武士说念文化一样，很少东说念主会问‘为什么中国玩家能采取这些’。”

在宇野常宽的《〇〇年代的念念象力》里，探究互联网社会里东说念主与东说念主的关系时，提到了一个“小叙事”的认识——他所探究的主体并不是咱们今天探究的东西，但这一段赶巧能对应上。

他说，互联网社会下，环球都在信息流里片断式地截取我方念念要取得的信息，笔据这些信息所组成的“小叙事”，来只与邻近的东说念主类相互纠合、相互抱团。在往常的一些评述家看来，这种状态不错让每个东说念主都闭塞地生计下去。

但只消咱们还生计在这个寰宇，还渴求着与他东说念主产生纠合，还处于一套成架构的社会系统里，咱们就难以幸免地会在要害的技术，碰到咱们的“小叙事”之外的“他者”，被动地与他们产生纠合和换取。

纠合和换取一直都在，从寰宇运行成为“地球村”运行，从互联网出现运行，统统的文化都还是进入了信息大海，交汇在了一块，仅仅换取有着标的。

在往常，咱们被纠缠在了咱们我方的“小叙事”中，被动面临着西洋游戏的“小叙事”——他们虽然是好游戏，但说“被动”是因为咱们没得选。况且，在很长一段时候内，这个“他者”都并不防止咱们。

但目下很特真义，从《原神》运行，从《黑神话：悟空》运行，你会昭彰嗅觉到——

目下的中国游戏，也在逐步成为他们必须面临的“他者”。